Редакция «Пруфы» провела день в чувашско-мордовской деревне Наумкино Аургазинского района. Рассказываем и показываем, как живут представители этих национальностей в башкирской глубинке, какие традиции и обычаи они хранят – не только ради памяти предков, но и чтобы, как верят сами сельчане, «договориться с силами природы».Первые переселенцы Нас встречала «хлебом-солью» (а если точнее – салом и винегретом) Оксана Матвеева, работница местной Наумкинской сельской библиотеки. Она и ещё несколько неравнодушных жителей обратились в редакцию с одной целью – спасти библиотеку. В феврале 2026 года сельчан огорошили новостью: популярный центр просвещения закрывают. Теперь за книгами – 9 километров до Балыклыкуля, и только на автомобиле. Вместе с библиотекой закрывают и библио-этно-студию, открытую, кстати, на средства федерального гранта в 2022 году. А ведь библиотека не только исправно выполняла свои функции, но и стала настоящим культурным центром сохранения местных традиций. Как можно было её закрыть? Таким вопросом задаются жители села Наумкино уже с февраля. Об этом мы подробнее рассказали в нашем предыдущем материале. Под «нож» оптимизации: как в Башкирии закрывают библиотеку, сохраняющую мордовскую культуру Мордва – это коренное финно-угорское население Поволжья и сопредельных территорий. Народ делится на две ветви: эрзя и мокша. У каждой из них – свой язык. Несмотря на близкое родство, субэтносы сохраняют уникальную культурную идентичность. В масштабах России численность народа уверенно превышает 740 тысяч человек. Среди известных личностей яркая его представительница – Надежда Кадышева. Она чистокровная мордвинка-эрзя и свободно владеет родным языком. Надежда Кадышева – тоже мордва по национальности. Фото с официального сообщества ВКонтакте Надежды Кадышевой Официальный представитель МИД РФ Мария Захарова также имеет мордовские корни: её дедушка, Юрий Захаров, мордвин, уроженец села Степная Шентала в Самарской области. Она неоднократно говорила об этом, признаваясь в любви к мордовской культуре и восхищаясь стойкостью предков, что стало важной частью её мировоззрения. Мария Захарова. Фото: официальный сайт МИД РФ Мы попросили местных жителей подробнее рассказать о традициях своего народа и узнали, как богата мордовская культура и как бережно чтут её здесь. В нашем разговоре активно участвовала Екатерина Николаева – она не только живёт здесь уже более 50 лет и много знает об истории, но ещё и потомок основателя села – Наума Карпова. Об этом интересном факте своей биографии Екатерина говорит с гордостью и задором в глазах: – Как же не знать историю! У меня вообще интересно получилось. Я родилась в соседней деревне. Однако в 1975 году по распределению попала сюда, в Наумкино. А ведь мой внук – одиннадцатое поколение от основателя деревни Наума Карпова. Получается, я вернулась на свою историческую родину, – рассказывает Екатерина. Оксана Матвеева в продолжение темы достала внушительный талмуд, подготовленный своими руками, – «Историю деревни Наумкино». Толстая файловая книжечка уже была упакована вместе с другими книгами. Оксана готовится к закрытию библиотеки, поэтому нужные нам издания пришлось извлекать из уже собранных вязанок. Видно, с какой любовью она собирала газетные вырезки, сведения из разных источников, фотографии из личных архивов старожилов. Мордва и чуваши живут вместе Поселение в 1789 году основали двое приезжих: чуваш Ермолай Павлов и мордвин Наум Карпов, выкупившие землю у местных башкир. Переселяться целыми деревнями их заставили малоземелье, непосильные налоги и религиозное давление в Поволжье. На новой родине, в Башкортостане, мордва и чуваши быстро сблизились благодаря схожести быта и труда. Со временем смешанные браки стали нормой, и многие жители свободно владеют обоими языками. Возьмём, к примеру, Оксану Матвееву – чувашку, которая писала доклад на мордовском языке. В библиотеке можно было увидеть рядом полки, посвященные культуре трех живущих тут народов: башкиры, мордва, чуваши Библио-этно-студия «Лисьмаприне/Родничок», созданная в библиотеке на президентский грант, проводила мероприятия, посвященные как чувашским, так и мордовским традициям. Студию организовали члены клуба «Масторава», который занимается сохранением мордовских обычаев. Екатерина Николаева как раз является председательницей этого объединения. По словам местных жителей, клуб существует уже более 20 лет. Его стенд перенесли в комнату с книгами. Здесь мы видим традиционные элементы культуры и быта мордвы: узоры, прялку-веретено, самовар, тряпичных кукол ручной работы. Участники клуба не только проводят обучающие встречи по мордовскому рукоделию и народной культуре, но и устраивают традиционные обрядовые праздники, а также фольклорные вечёрки – например, посвященные Покрову или проводам зимы. Что касается творческой составляющей: активисты клуба выступают на различных сценических площадках, соревнуются в конкурсах чтецов на родном (эрзянском и мокшанском) языке, а также готовят блюда национальной кухни для своих праздников. Клуб поддерживает тесное партнёрство с Аургазинской централизованной библиотечной системой и местным Домом культуры. Совместно они на регулярной основе организуют этнографические встречи и мастер-классы для всех желающих.Культурные сокровища в Наумкино Своё название творческое объединение получило от имени знаменитого эпоса (подобно башкирскому «Урал-батыру»). Кстати, в библиотеке есть его экземпляр на мордовском языке. Название этого эпического произведения переводится с эрзянского и мокшанского как «Мать-земля» или «Земля-кормилица». В нём органично слиты мифологические мотивы, исторические события и философские размышления. Куклы тоже одеты в костюмы разных народов республики: чуваши, мордва, башкиры, татары Всех кукол на фотографии наряжала сама Оксана – работница библиотеки. Две женщины провели для редакции экскурс в традиции, которым жители деревни следуют до сих пор. Примечательно, что здесь народы не обособляются, а живут дружно, рука об руку, уважая и объединяя обычаи друг друга. – Три основных цвета мордвы – чёрный, красный и белый. Чёрный символизирует землю, красный – кровь, а белый – Бога, – рассказывает Оксана. Арка клуба «Масторава» как раз оформлена в белых и красных тонах, выдерживая основной мордовский стиль. По словам Екатерины и Оксаны, в деревне регулярно проводятся традиционные мероприятия – не только в рамках клуба, но и по инициативе самих жителей. К примеру, раньше на Вознесение (40-й день после Пасхи) мордва проводила у родника обряд Бабаньгаша – «бабьи каши». Бабушки ходили к местному роднику, варили кашу, молились, чтобы после сева пошёл дождь и вырос богатый урожай. Сейчас обряд в полном масштабе не проводится, но традиция живёт. Часто берут с собой уже готовую кашу, очищают родник, молятся, приносят иконы и свечи. – Вы не поверите, но в засушливый год после такой молитвы действительно пошёл дождь, – рассказывает Екатерина. Но, конечно, главный обрядовый праздник у мордвы Наумкино – проводы весны. Он проводится каждый год через неделю после Троицы, в воскресенье. В этот день жители села просят у Бога милости: чтобы дожди шли вовремя, а солнце светило; просят плодородную землю, богатый урожай, хлеб на столе и здоровье людям; чтобы население росло и «все были живы-здоровы». Местные наряжают берёзу (с одного конца деревни), а затем идут по улице с песнями, гармонью и плясками. Каждый двор выносит угощение, все поздравляют друг друга с добрыми пожеланиями. Шествие продолжается до реки. Обычно эти два обряда – у родника и проводы весны – совмещают и проводят в один день. В последнюю неделю декабря завершают год вечером, посвящённым эпосу «Масторава». Разыгрывают сценки, читают по ролям – словом, славят народный эпос. Что важно, здесь действительно стараются сохранять родные мордовский и чувашский языки. Конечно, в основном на них говорят люди старшего возраста, но и молодёжь практикует – если не в быту, так хотя бы для культурных мероприятий. Так, Алиса, юная жительница села, недавно выступила на межрегиональном конкурсе чтецов в Бижбулякском районе со стихотворением на мордовском языке. «Я не смотрю в эти зеркала»: как в деревне Балтика белорусы живут по соседству с духами и другими народамиЦерковь, заброшенная школа и КФХ «Урожай»: прогулка по деревне Деревню Наумкино нельзя назвать маленькой. Официальное население – 650 человек, всего 336 дворов. Правда, это по официальным данным. Екатерина Николаева утверждает, что на самом деле в селе проживает не более 450 человек. Однако и эта цифра внушительна. Прогулявшись по улицам, мы поразились просторам и разнообразию домов. Да, особняков тут нет, но почти все постройки, которые мы увидели, находятся в отличном состоянии – чистые и ухоженные. Есть и деревянные, и кирпичные. Село расположено на возвышенности, поэтому виды здесь роскошные. Чувствуется простор: дома не нагромождены друг на друга узкими рядами, а стоят свободно. Основной флагман сельского хозяйства – молочно-фермерское хозяйство «Урожай». До 2022 года это была территория ООО «Агрофирма Наумкино». Прежнее хозяйство занималось выращиванием зерновых, но в 2022 году фирму ликвидировали и присоединили к агрохолдингу. Есть здесь и частные фермерские хозяйства, но их совсем немного, как утверждает Оксана Матвеева. К сожалению, в этом году закрылась и Наумкинская начальная школа. Двухэтажное здание пустует. В центре посёлка расположилось основное место для общих сборов жителей – местный клуб. Стенд внутри клуба Прямо на выходе из клуба мы попадаем в небольшой парк Победы, посвящённый ветеранам войн. Здесь, вообще, помнят историю и всячески хранят память о своих бойцах, в том числе чествуют тех, кто сейчас находится на СВО. В библиотеке организован стенд, посвященный героям, защищавших или защищающим Родину. Неподалеку от клуба и местной церкви в прошлом году обустроили детскую площадку. Жители возмущаются: – На детскую площадку деньги есть, а на библиотеку – нет, – говорят они. Православный приход Храма в честь Святых Мучеников Космы и Дамиана Салаватской Епархии РПЦ действует с 2013 года. На территории работает несколько магазинчиков и есть своё отделение почты. В общем, деревня живёт своим укладом. Новые люди приезжают редко, молодёжь уезжает в города, но эта проблема характерна для многих деревень России. Наумкино по сравнению с другими ещё процветает. Душа – в селах Деревня Наумкино бережно хранит традиции двух народов – мордвы и чувашей. Примечательно, что между ними нет никакого национального конфликта: люди живут вместе дружно. Чуваши разучивают стихи на мордовском языке, а мордва участвует в чувашских праздниках. Башкирские деревни – это настоящая душа республики: широкие, радушные, бережно хранящие память предков и свои обычаи. Однако быть хранителем традиций сегодня непросто. Под угрозой закрытия оказался главный культурный центр села – библиотека, а вместе с ним – этно-студия «Родничок» и многолетняя работа клуба «Масторава». Но местные жители не сдаются: обращаются к юристам, записываются на личные приемы к главе администрации Аургазинского района, а также привлекают СМИ для освещения их проблемы. А в каких деревнях, практикующих необычные национальные традиции, бывали вы? Расскажите в комментариях.
